從民俗文化傳承到揚名天下，自貢燈會經(jīng)歷了哪幾個階段？總的來說，經(jīng)歷了傳承、復蘇、升級、揚名幾個階段。
總之，勤勞聰慧的自貢人，能將萬物為我所用，彩燈制作的材料選擇寬泛而有新穎，在未來的彩燈制作過程中，自貢彩燈的材料選擇還將更加豐富和新穎。
所有這些，成為了自貢燈會活動孕育、發(fā)展和壯大的溫床，歸納起來，至少有五個方面的原因成就了自貢燈會的盛名。
?做花燈或做彩燈是離不開LED燈泡的，尤其是采用自貢工藝的彩燈花燈，每到年底的時候用量巨大，甚至LED花燈燈泡供不應(yīng)求。之所以LED彩燈燈泡/LED花燈燈泡如此收到彩燈花燈制作公司的青睞，原因至少有以下幾個方面的原因：
自貢彩燈不僅自身發(fā)展步入了快車道，還讓自貢雜技、川劇、恐龍、剪紙、井鹽等文化也搭上了順風車。一個產(chǎn)業(yè)的興盛帶動幾個行業(yè)的共同發(fā)展，是自貢彩燈的突出貢獻。
中國民間傳統(tǒng)習俗豐富多樣，由于地域遼闊，地貌復雜，加之交通不便，導致文化難以交融，地域之間的風俗與文化逐步自立門戶，封閉起來。隨著時代變遷，歷史更替，每到特定的節(jié)日或者紀念日等，人民的熱情變得沸騰，各地的能工巧匠們發(fā)揮出各自特長，用自己的雙手創(chuàng)造出許許多多讓人驚嘆的作品。
要把百米長龍彩燈制作好是需要多個條件的共同滿足才行的，否則做出來的百米長龍就有較多的問題。
“汴京燈彩”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其自身的傳承性，和歷史積淀。在時代的長河中就像“燈籠”一樣發(fā)揮自己的文化價值。通過自身的價值體系來傳達民俗精神與時代精神。
自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)是在市場經(jīng)濟條件下，以商品流通方式實現(xiàn)傳承發(fā)展并創(chuàng)造經(jīng)濟價值的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。
自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)形成過程是以自貢彩燈人為藝術(shù)主體而展開的文化創(chuàng)意過程，也是自貢彩燈人再造和創(chuàng)新中華彩燈文化的實踐過程。
必須承認，百年來中國的“現(xiàn)代化”總是在被動中以西方的“先進”作為標準，自覺自愿地接受西方思想和文化進而改造中國成為社會精英普遍認可的正確選擇。
兔年花燈_兔年彩燈
當制燈辦會逐漸過渡由中華民國的地方政府主持之后，接受過新式教育的參與者和策劃人必然要將新思想新文化帶入其中，由此使自貢燈會和自貢彩燈形成有別于異域他鄉(xiāng)的“現(xiàn)代”氣質(zhì)。
自貢燈會的成名之路，自貢彩燈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展包括由自貢人開創(chuàng)的彩燈生產(chǎn)模式，符合現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征。
為什么中國人喜歡掛燈籠？掛燈籠究竟有何象征意義？其實，“燈籠”在中國人的印象中是幸福、團圓、喜慶的象征，因此“燈籠”在影視作品中的主要象征意義就是象征美好的愿望與祝福。
現(xiàn)代彩車作為慶典儀式的重要組成部分，它的視覺感官和制作工藝就顯得無比重要。自貢彩燈工藝為現(xiàn)代彩車制作提供了新的創(chuàng)意源泉和?制作思路。
現(xiàn)代社會中人們基本上不需要用燈籠來照明了，自貢燈籠也不光是具有照明的實際意義，他更是一種文化裝飾品。
自貢彩燈絲架造型集排絲的勻稱、結(jié)構(gòu)的清晰、三維的空間形體于一體，構(gòu)成了極其美觀的藝術(shù)形態(tài)。自貢鉗工長期的焊接實踐，使他們焊接技藝日益高升，在鐵絲與鐵絲的焊接中能做到隨心所欲。
據(jù)悉，2021年大陸有5個地區(qū)赴臺灣南投燈會布展，2022年擴大至9個，充分展示了大陸花燈工藝，為南投燈會增添更多看點，通過燈會促進兩岸花燈藝術(shù)交流。
自貢燈會不僅在自貢本地搭建了自貢燈會經(jīng)貿(mào)活動的大舞臺，而且借外展之機，組織招商引資、經(jīng)貿(mào)洽談、產(chǎn)品展銷、技術(shù)合作等各種經(jīng)貿(mào)活動，搭建起經(jīng)貿(mào)活動的流動舞臺。
