淺談自貢彩燈的文化創(chuàng)意

發(fā)布日期：2022/5/15 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

以自貢燈會(huì)為代表的由自貢人開(kāi)創(chuàng)的自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)模式，以及受自貢影響的包括全國(guó)各地乃至世界各地的現(xiàn)代燈彩民俗節(jié)慶文化展會(huì)活動(dòng)，都可以歸屬為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍。自貢燈會(huì)有理由贏得“天下第一燈”贊譽(yù)，自貢彩燈有理由稱為“現(xiàn)代彩燈”，其原因在于能夠緊隨時(shí)代變化而不斷變化。為獲得市場(chǎng)、贏得觀眾，保持融入日常生活的適應(yīng)能力，自貢彩燈必須常看常新、年年創(chuàng)新。新舊交替有時(shí)自然而然，在不經(jīng)意間悄無(wú)聲息地完成，有時(shí)則會(huì)出現(xiàn)劇烈的沖突碰撞，會(huì)使人刻骨銘心、永世難忘。藝術(shù)創(chuàng)作可以描寫(xiě)那些具有重要社會(huì)影響的真實(shí)的事物，也可以表現(xiàn)那些超越時(shí)空限制的永恒感受。彩燈造型有龍鳳、荷花等數(shù)百年長(zhǎng)盛不衰的經(jīng)典性題材，也應(yīng)該允許有反映日常生活變遷不止的現(xiàn)實(shí)性主題。自貢彩燈區(qū)別于其它彩燈的顯著之處正在于擅長(zhǎng)表現(xiàn)那些新新不已的內(nèi)容。盡心美化節(jié)日?qǐng)鼍?、竭力裝扮日常生活，在此基礎(chǔ)上，制作反映現(xiàn)實(shí)事物的主題性彩燈使自貢彩燈人獲得走遍世界的文化自信。為表現(xiàn)那些對(duì)生活有重要影響的事物，自貢彩燈人必須尊重廣大觀眾最普遍最突出的審美訴求，謙遜的態(tài)度、深入的思考、精湛的技藝缺一不可。由彩燈匯聚的意識(shí)、承載的觀念、展現(xiàn)的情感，不僅來(lái)源于藝人群體，也來(lái)源于最廣大的普通民眾。為制作反映現(xiàn)實(shí)事物的彩燈，為維系觀燈群眾“一年更比一年強(qiáng)”的心理預(yù)期，并以此擴(kuò)大觀眾群體，形成良性互動(dòng)的社會(huì)聲譽(yù)，彩燈的造型以及由造型展現(xiàn)的文化主題往往顯得特別重要。自貢彩燈有理由稱“現(xiàn)代彩燈”，不僅因?yàn)槠涔に嚵鞒叹哂小艾F(xiàn)代”的新材料、新技術(shù)融入其中，更因?yàn)槠湓煨秃椭黝}的形成過(guò)程具有可以冠以“現(xiàn)代”二字的文化生產(chǎn)性質(zhì)。

自貢燈會(huì)的成名之路，自貢彩燈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展包括由自貢人開(kāi)創(chuàng)的彩燈生產(chǎn)模式，符合現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征。“在世界文化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，‘創(chuàng)意’是以‘文化’為素材進(jìn)行的‘創(chuàng)造’和‘創(chuàng)新’活動(dòng)，‘文化創(chuàng)意’或‘文創(chuàng)’逐漸成為時(shí)代新詞。創(chuàng)造性思維是人的本質(zhì)，創(chuàng)新精神是人的發(fā)展動(dòng)力。在文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)造和創(chuàng)新更多地體現(xiàn)了‘文化’內(nèi)涵，即為創(chuàng)意。文化創(chuàng)意是‘基于某種文化立場(chǎng)和價(jià)值觀及其由內(nèi)而外化生的張力’構(gòu)成的創(chuàng)造意識(shí)與力量，推動(dòng)人類社會(huì)在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代之后，進(jìn)入到創(chuàng)意時(shí)代?！眲?chuàng)意的核心要素是文化，是創(chuàng)造文化和創(chuàng)新文化。文化的創(chuàng)新和創(chuàng)造往往需要充分繼承前人經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持辯證取舍原則，進(jìn)入專心致志狀態(tài)，懷抱舍我其誰(shuí)理想。中華彩燈文化內(nèi)涵豐富，流傳至今形成以燈會(huì)為代表的眾多雅俗共賞的形態(tài)和樣式。自貢彩燈產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)化利用的主要對(duì)象是包括漢族文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，然而，在全球化背景下，世界范圍內(nèi)不同國(guó)家不同民族的文化，都有可能成為自貢彩燈人轉(zhuǎn)化利用的素材。正是轉(zhuǎn)化利用世界范圍內(nèi)不同國(guó)家不同民族的文化，才使自貢彩燈具有特殊的“現(xiàn)代”氣質(zhì)。

何謂創(chuàng)意？何謂文化創(chuàng)意？到目前為止仍眾說(shuō)紛紜。普遍共識(shí)認(rèn)為，創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)形成和發(fā)展的核心組成部分，是生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)的核心組成部分。鑒于文化產(chǎn)品種類豐富、文化生產(chǎn)過(guò)程復(fù)雜、文化市場(chǎng)區(qū)分明顯，蘊(yùn)含其間的“創(chuàng)意”必然千差萬(wàn)別。創(chuàng)意是創(chuàng)新和創(chuàng)造文化的結(jié)果，也是文化創(chuàng)新和創(chuàng)造的過(guò)程?！拔幕瘎?chuàng)意的定義是以知識(shí)為元素，融合多元文化、整合相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。”文化創(chuàng)意發(fā)生在掌握文化的個(gè)體身上。在文化現(xiàn)象為民眾所了解、所接受乃至所推崇、所追捧的過(guò)程之中，亦即文化創(chuàng)意產(chǎn)生實(shí)際作用的歷史發(fā)展進(jìn)程中，具有文化創(chuàng)意能力的勞動(dòng)者，無(wú)疑成為文化生產(chǎn)者群體中的關(guān)鍵性人物。就文化創(chuàng)意過(guò)程而言，決定其靈感來(lái)源構(gòu)成、思維演繹路徑、媒介呈現(xiàn)方式和接受結(jié)果狀態(tài)的往往是具有主觀能動(dòng)性的社會(huì)個(gè)體，即肩負(fù)特殊使命的文化生產(chǎn)者。選拔和培養(yǎng)文化生產(chǎn)者，可以通過(guò)專業(yè)性、系統(tǒng)性的職業(yè)教育，也可以通過(guò)形式多樣方法特殊的文化熏陶。一些藝術(shù)種類的傳承和發(fā)展需要專業(yè)化、職業(yè)化的技能培訓(xùn)才能實(shí)現(xiàn)，另一些藝術(shù)種類的傳承和發(fā)展則允許那些來(lái)自于三教九流的業(yè)余人員參與其中，由此實(shí)現(xiàn)后繼有人和受眾群體的最大化。千百年來(lái)，廣泛流布在中華大地上的民族民間藝術(shù)莫不如此。自貢形成彩燈文化產(chǎn)業(yè)的前提條件之一是特定歷史時(shí)期，大量并不掌握專門(mén)制燈技藝的普通技術(shù)工人有機(jī)會(huì)成為彩燈制作者，各種并不源自民間藝人群體的知識(shí)和技能因制燈辦會(huì)而匯聚起來(lái)，由此造就自貢彩燈別開(kāi)生面的藝術(shù)風(fēng)貌。與此對(duì)應(yīng)，新社會(huì)、新生活需要民眾以新的方式度過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，新國(guó)家、新政權(quán)賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的行為準(zhǔn)則，要求民眾以新的觀念、新的意識(shí)回應(yīng)傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日生活變遷意味著民眾的節(jié)日生活經(jīng)歷著由內(nèi)而外的改造。這些改造反映在行為到思想的多個(gè)層面，客觀上推動(dòng)著自貢燈會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗不斷嬗變更新，昭示著地方社會(huì)的新舊交替，也塑造著自貢人新的家國(guó)情懷。

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