自貢鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)自貢燈會(huì)文化的影響

發(fā)布日期：2019/5/31 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

自貢燈會(huì)的最初起源,究竟是“本土自生”還是“外來(lái)傳播”的探討在學(xué)界及自貢地區(qū)并沒(méi)有達(dá)成共識(shí),但不管是從成都等地傳播、輻射而來(lái),還是在自貢地區(qū)“原生”起源發(fā)展,均脫離不了自貢鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)這一基礎(chǔ)及在此基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的鹽文化。

自貢燈會(huì)是在自貢鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下衍生、發(fā)展起來(lái)的,并成為自貢地方文化中獨(dú)具代表性的文化元素。因歷史上長(zhǎng)期的井礦鹽開(kāi)發(fā),而促成了自貢鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮,故該地區(qū)形成了以鹽文化為特質(zhì)的地域文化,同時(shí)也促進(jìn)了這里的民間娛樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展,年節(jié)燈會(huì)成為該地區(qū)集鹽文化大成的地方會(huì)節(jié)。年節(jié)對(duì)自貢的鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō),是“三關(guān)”(端午、中秋、春節(jié))中最重要的“年關(guān)”,最受人們的重視。因?yàn)槟觋P(guān)的到來(lái),既要總結(jié)過(guò)去一年鹽業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的好壞,從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),又要制訂來(lái)年的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)計(jì)劃。故鹽都自貢的人們此時(shí)總是忙忙碌碌,不管過(guò)去的一年收成如何,賺錢(qián)多少,都十分重視年節(jié),過(guò)上一個(gè)歡暢舒心的年節(jié),是對(duì)一年勞作的自我安慰,也是對(duì)來(lái)年事業(yè)興旺的期待和祝福。因鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,自貢鹽場(chǎng)的年節(jié)活動(dòng)是異常豐富多彩的,就一般尋常人家而言,春節(jié)活動(dòng)從上一年的農(nóng)歷臘月初八就開(kāi)始,經(jīng)過(guò)臘月二十三祭灶神,過(guò)小年;除夕守歲,過(guò)大年,正月初七人日游;正月十五元宵節(jié)的燈會(huì)、花會(huì)、社火:再到正月十六的送瘟神等;前后一個(gè)多月,方告結(jié)束。而自貢地區(qū)的年節(jié)中最能表現(xiàn)其城市精神面貌、經(jīng)濟(jì)狀況、城市創(chuàng)造精神和人們的豐收和富裕的是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、頗具吸引力的自貢燈會(huì)。此前,每逢傳統(tǒng)年節(jié)到來(lái),一般殷實(shí)之家都要掛上幾盞彩燈,以示喜慶,這一習(xí)俗代代相傳,逐漸成為地區(qū)性規(guī)模浩大、花樣齊全的燈展,人們遂稱(chēng)之為“燈會(huì)”。

清代,自貢鹽業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了市井的興盛,做燈、觀燈的活動(dòng)掀起了第一個(gè)高潮。每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)和各行幫的慶典、祭日,各家各戶無(wú)不張燈結(jié)彩,在各廟宇、會(huì)館豎起幾丈高的燈桿,掛滿彩燈,由于各家?guī)涂诙枷腼@示勢(shì)力、擴(kuò)大影響,互相攀比,因此燈就越造越精、越造越好。元宵節(jié)燈會(huì)上豎燈桿,耍龍燈、獅燈、車(chē)燈、牛兒燈等,流光溢彩,異彩紛呈。由于彩燈需求量大,做燈的人多,做燈的人還專(zhuān)門(mén)建立了自己的行會(huì)一一天燈會(huì)。

清代,自貢境內(nèi)參加舉辦燈會(huì)的臨時(shí)機(jī)構(gòu)和各種組織已較普遍。參與燈會(huì)活動(dòng)的各種燈班子和民間藝人,已具有相當(dāng)高的表演藝術(shù)水平。富貴之家、彩燈制作者及龍燈、獅燈表演者互相攀比竟賽,對(duì)彩燈文化的蓬勃發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。這些大規(guī)模的慶典活動(dòng),基本上是由各祠廟、鄉(xiāng)紳、幫會(huì)出面組織,尤其是“亭子燈”,大半由各幫會(huì)裝飾制作,上面標(biāo)出本幫的名稱(chēng)。如清福會(huì)的亭子燈就命名為“清福亭”,“益壽會(huì)”的亭子燈就命名為“益壽亭”,“紫同會(huì)”的亭子燈則寫(xiě)上“紫同亭”三字,以顯氣派?！翱傮w上講,自貢地區(qū)的民間燈會(huì)經(jīng)歷了唐宋時(shí)間的萌芽、明清時(shí)期的成形、民國(guó)時(shí)期的中斷及中華人民共和國(guó)成立后的恢復(fù)等幾個(gè)大的階段。清道光年間以來(lái),自貢地區(qū)的年節(jié)燈會(huì)內(nèi)容更為豐富。在元宵節(jié)的燈會(huì)上,掛燈籠、壘整山、放焰火、豎竹竿,場(chǎng)面宏大;還有耍龍燈、舞獅燈、唱車(chē)燈、跑牛燈等,活動(dòng)異彩紛呈。

自貢地區(qū)的點(diǎn)燈習(xí)俗在民間以廟宇、桐堂為中心組織,這一組織形式雖然在今天規(guī)模宏大的自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)的大背景下顯得很不起眼,但這是自貢燈會(huì)非常傳統(tǒng)的組織方式,廟宇、桐堂曾經(jīng)是非常重要和原始的燈會(huì)組織機(jī)構(gòu)?！白载暤臒魰?huì)最早是由各類(lèi)祠廟主辦的,而且在那種特定背景下只有那種地方,才有人氣。”自貢人制燈賞燈,最初始于求神賜福驅(qū)邪的需要,同時(shí)也為了在節(jié)假日烘托氣氛,希望從此有個(gè)好心情。自貢地區(qū)民間的燈會(huì)多是祭祀型燈會(huì)、慶典型燈會(huì),歷史上祭祀型燈會(huì)主要是民間為祭祀天地神靈及祀祖宗而興起,以廟宇和祠堂為主體。據(jù)統(tǒng)計(jì),清末時(shí),自貢竟有1208處?kù)魪R。

春節(jié)期同,一般是寺廟、大祠堂主持各種祭祀活動(dòng),廟宇的主持人會(huì)在廟前豎起“燈桿”,點(diǎn)燃香油燈,為前來(lái)求神拜佛的人們唱頌祝福之詞。有的大廟宇,還會(huì)請(qǐng)來(lái)民間藝人或雜要、或舞龍、舞獅增添氣氛。自貢地區(qū)在清代成為“川蜀富庶之地”,以鹽商為代表的大祠堂在春節(jié)期間的祭祀活動(dòng)亦相當(dāng)隆重。大祠堂中的德高望重者就是燈會(huì)活動(dòng)的主持人,祠堂內(nèi)按輩分、身份各自分工不ー。祠堂內(nèi)燈籠高掛,紅燭高秉,列祖列宗牌位前香火繚繞,眾子孫跪拜堂前,求先人庇護(hù),一年平安,四季發(fā)財(cái)。在貢井區(qū)艾葉鎮(zhèn)的五皇廟,有點(diǎn)天燈的習(xí)俗,據(jù)記載是由該地“天燈會(huì)”和“牛王會(huì)”兩個(gè)組織聯(lián)合舉辦,經(jīng)費(fèi)來(lái)源是靠“放債”收利息而得。

在自貢地區(qū),諸多大小寺廟大都會(huì)在春節(jié)期間豎立燈桿點(diǎn)燈祈福。燈桿一般被豎立在寺廟的前方空地上,點(diǎn)燃多盞香油燈懸掛于其上,多則32-36盞,少則18盞。據(jù)記載,清乾隆年間,香火旺盛的五皇洞,以及夏洞寺、天池寺、觀音巖、香爐寺、火神廟等,每年新春佳節(jié),廟內(nèi)張燈結(jié)彩，廟前立桿,點(diǎn)燈32~36盞。

自貢地區(qū)還常通過(guò)舉辦燈會(huì)的形式,在特定時(shí)間里紀(jì)念或慶祝某自貢燈會(huì)些活動(dòng)。如光緒末年(1908),光緒帝死后,溥儀繼帝位,清宣統(tǒng)元年(1909),自流井舉辦“皇會(huì)”,在陜西廟設(shè)靈堂,分三條線沿街立木架,扯布棚,懸掛彩燈,謂之“瞞天過(guò)?！薄?916年12月,自流井舉辦“蔡愕黃興追悼大會(huì)”,沿街扯“瞞天過(guò)?！?其規(guī)模超過(guò)1909年的“皇會(huì)”。1941年10月10日,自貢市各界慶賀民國(guó)三十周年國(guó)慶,晚間舉行提燈游行會(huì);1945年9月3日至5日,自貢市各界為慶?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利,舉行勝利火炬、提燈大游行。

自貢燈會(huì)在歷史上的產(chǎn)生和發(fā)展與自貢地區(qū)眾多的會(huì)節(jié)活動(dòng)有關(guān),會(huì)節(jié)活動(dòng)中少不了張燈結(jié)彩。如每年舉行的牛王會(huì),較其他行業(yè)要熱鬧隆重得多。十月初一前夕人們便開(kāi)始籌備,忙忙碌碌,張燈結(jié)彩,鼓樂(lè)喧天。清朝至民國(guó)時(shí)期,自貢每年都有許多地方性節(jié)日和慶典。由于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)豐厚的利潤(rùn)和鑿井的風(fēng)險(xiǎn)極大,不僅使這座城市的人民敢于冒險(xiǎn)、敢于吃苦、敢于創(chuàng)造,也使得他們?cè)诔晒χ?在喜慶的日子里,表現(xiàn)出一種成功的享樂(lè)、厚道的人情味和精明的自我表現(xiàn)方式。這些內(nèi)在的精神激情和喜悅都在鹽都各種各樣的會(huì)節(jié)中得以展現(xiàn)出來(lái)。除燈會(huì)活動(dòng)外,在自貢鹽場(chǎng)比較大型的有影響的會(huì)節(jié)還有觀音會(huì)、東岳會(huì)、娘娘會(huì)、王爺會(huì)、土地會(huì)、文昌會(huì)、城隍會(huì)、單刀會(huì)、川主會(huì)、雷祖會(huì)、牛王會(huì),等等。種類(lèi)繁多的會(huì)節(jié)在自貢鹽場(chǎng)受到重視并呈現(xiàn)出豐富多彩之勢(shì),是與這座城市古老的手工業(yè)傳統(tǒng)和鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)氛圍相一致的,是整座城市在生產(chǎn)、創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程中逐漸養(yǎng)成的一種務(wù)實(shí)、創(chuàng)新精神在社會(huì)生活、民間會(huì)節(jié)中的真實(shí)體現(xiàn)。

清代至民國(guó)時(shí)期,自貢地區(qū)的人民在臘月及正月十五之前便制作好彩燈,鄉(xiāng)下農(nóng)民結(jié)伴進(jìn)城賞燈趕會(huì),逛城觀景游樂(lè)。從民俗文化層面上講,自貢燈會(huì)能獲得快速發(fā)展的重要原因在于自貢彩燈是在年節(jié)燈會(huì)的氛圍中發(fā)展起來(lái)的,具有深厚的民俗性,使其在民間有著廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)。而這種認(rèn)同最大的基礎(chǔ)便在于人們對(duì)春節(jié)的認(rèn)同。自漢代以來(lái),蘊(yùn)含著豐富傳統(tǒng)文化的元宵燈節(jié),不僅為官方所推崇,而且為民間所認(rèn)同。這種官方和民間的雙重認(rèn)同,既承載著民眾對(duì)歷史的記憶,又體現(xiàn)著中華民族的價(jià)值觀念、審美情趣和心理特征,滿足了人們的心理需求。

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