自貢花燈的歷史溯源

發(fā)布日期：2021/10/26 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞?！被羰侵袊?guó)傳統(tǒng)年節(jié)最具喜慶和吉祥氛圍的象征物，特別是“正月里來(lái)正月正，正月十五鬧花燈”的元宵花燈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在人們的物質(zhì)生活和精神文化的諸多層面，得到了廣泛的傳播和展示，衍生了猜燈謎、舞龍燈、轉(zhuǎn)九曲、走百病、天燈會(huì)等多姿多彩的民俗活動(dòng)，發(fā)展為獨(dú)具特色的中國(guó)彩燈藝術(shù)。

據(jù)史料，距今2000多年前的戰(zhàn)國(guó)、秦、漢，燈具就進(jìn)入了一個(gè)比較繁榮的時(shí)期出現(xiàn)和使用了豆形燈、多枝燈、人俑燈、獸形燈。由于燈具的使用，上元日燃燈的習(xí)俗也隨之出現(xiàn)，南北朝時(shí)期，元宵張燈和觀燈漸成風(fēng)氣。隋朝，上元燈節(jié)經(jīng)過(guò)幾度起伏，至隋煬帝時(shí)，承襲南北朝遺風(fēng)，最終完全形成并基本定型。

唐朝時(shí)期，我國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)鼎盛的階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌明，國(guó)泰民安，元宵放燈的習(xí)俗成為雅俗共賞的全民文化活動(dòng)。到了宋代，由于科技進(jìn)步，社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，燈品更趨多樣，藝術(shù)活動(dòng)也大量增加，形成了萬(wàn)眾參與的大文化活動(dòng)元宵花燈節(jié)盛況空前。

元宵燈節(jié)經(jīng)過(guò)元、明、清的持續(xù)發(fā)展，并因時(shí)代變遷和社會(huì)的進(jìn)步，元宵彩燈越來(lái)越奇巧，場(chǎng)面越來(lái)越宏闊，燈文化也沿著民間化、大眾化方向前行并以絢麗多彩的風(fēng)姿展示了人民大眾的聰明才智和民俗風(fēng)情。

中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出新的生命力，古老的花燈文化也在新的層面得到了繼承和弘揚(yáng)，各地各流派彩燈也在華夏民族文化的沃土上，生根結(jié)果枝繁葉茂，凸顯出前所未有的勃勃生機(jī)。

縱觀花燈文化的發(fā)展，伴隨著元宵燈會(huì)的興盛發(fā)達(dá)，我國(guó)各地逐漸形成了獨(dú)具特色的花燈藝術(shù)，并逐漸形成了地域特色較強(qiáng)、技藝精湛、飲譽(yù)四方的燈品產(chǎn)地，如南京秦淮，海寧硤石，福建泉州，山西平遙，廣東佛山、潮州，蘇州，上海，北京等。在傳統(tǒng)制作技法上有編扎、裱糊、針刺、雕刻、彩繪等各種形式，在制作樣式上有擬形燈、子母燈、集合燈、牛角燈、琉璃燈、走馬燈、福字燈、雙喜燈、百子燈、大吉燈等。各地因風(fēng)俗不同，形成了不同風(fēng)格和流派的燈品燈節(jié)，而在這眾多的燈品燈節(jié)活動(dòng)中，自貢花燈無(wú)疑是其中一個(gè)突出的代表。

近年來(lái)，由于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)的文化和旅游也逐漸成為滿(mǎn)足人民美好生活需要的重要領(lǐng)域，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)，文旅產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，得到了黨和國(guó)家的高度重視，被中央列為五大幸福產(chǎn)業(yè)。而以花燈為主體的、作為文旅活動(dòng)重要載體的自貢花燈在各地的文旅活動(dòng)中發(fā)揮了的巨大作用，幾十年來(lái)興盛不衰，甚至作為中華文化對(duì)外傳播的重要手段越來(lái)越得到國(guó)家及相關(guān)部委的重視。

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